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¡Aprende italiano con Romit!

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Cada uno tiene su manera de beber el café: puedes elegir entre macchiato caldo (con un poco de leche caliente), macchiato freddo (con leche fría), al vetro (en una taza de vidrio), corretto (con licor, generalmente grappa o sambuca) o marocchino (con poca leche y cacao).

Estos son sólo algunos de los tipos de café que puedes encontrar en los bares italianos.
Romit aconseja empezar el día con un cafè antes de ir a la escuela!

Cuidado! En italia la palabra “espresso” no se utiliza, es suficiente decir “un caffè”!

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En Roma puedes elegir entre pizza al taglio (porciones de pizza) y pizza tonda (pizza redonda en un plato).

Puedes encontrar la primera en las pizzerias en porciones o en las panaderías y puedes elegir una porción entre tanta variedad. Es una comida veloz, que puedes disfrutar incluso paseando por las calles de Roma.

La pizza tonda, al contrario, es una verdadera comida. La comes sentado en pizzeria, generalmente después de una bruschetta (pan tostado con tomate) o de un supplì (bola de arroz frita, con tomate y mozzarella). Pedes elegir entre pizza romana, muy delgada y crujiente, y pizza napoletana, suave y con los bordes altos.

Romit aconseja elegir siempre una pizzeria con el horno de leña!

Cuidado! Si escuchas un italiano decir “Che pizza!” quiere decir “Que abburrimiento!”

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Paseando entre las características callecitas, aparte de respirar la historia, hoy es agradable pararse en los innumerables talleres de artesanos y en las galerías de arte. Por la tarde el barrio se llena de gente, tanto en las placitas como en los bares, pubs y lugares nocturnos.

Las calles del barrio tienen nombres particulares. Por ejemplo calle del Boschetto se llama así porque acogía, alrededor del 1500, viñedos, jardines y un pequeño bosque de olmos. Calle Panisperna probablemente debe su nombre a los monjes de S. Lorenzo en Panisperna, que el dia de fiesta de su Santo distribuían «panis» (pan) y «perna» (jamón) a los pobres.

Como en muchas calles antiguas de Roma, también en calle del Boschetto los números cívicos no se dividen ente pares e impares (a la derecha y a la izquierda), sino en sucesión progresiva!

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Generalmente, sobre todo durante el día, se puede caminar tranquilamente por casi todas partes en Roma, pero hay algunos lugares donde, especialmente por la noche, es bueno prestar un poco más de atención y tener los ojos abiertos para evitar meterse en situaciones desagradables.

La zona de Termini, como todas las estaciones de cualquier ciudad, es un poco más peligrosa debido a la presencia de un gran número de personas provenientes de muchos lugares diferentes, y por lo tanto de carteristas o ladrones potenciales, que se aprovechan de un momento de distracción y confusión. Si tienen que pasar por aquí bien entrada la noche, es bueno mirar a su alrededor, evitar esperar el autobús por mucho tiempo a solas y, posiblemente, llamar a un taxi para volver a su destino. Cerca de Términi está el barrio Esquilino, alrededor de la Piazza Vittorio hasta Porta Maggiore: aquí también se puede estar generalmente tranquilos, pero por la noche es mejor evitar caminar en zonas poco frecuentadas o poco iluminadas.

Otra zona donde es necesario prestar un poco de atención, sobre todo por la noche, es Campo de’ Fiori, hermoso lugar en el corazón de la ciudad, destino de muchísimos jóvenes que van allí a salir por la noche, sobre todo en verano, en los numerosos locales y pubs al aire libre. Aquí, el riesgo es debido al gran número de personas y al alcohol, que a veces fluye copiosamente bajando las inhibiciones, y exponiendo a situaciones a veces un poco arriesgadas, como peleas o situaciones caóticas, en las cuales es mejor estar un poco más atentos. No es absolutamente una zona que evitar (además, ¡la plaza es realmente bonita!), simplemente un lugar para ir con un poco más de cautela y prudencia si es bien entrada la noche.

Cerca de Campo de’ Fiori está el Lungotevere, una larga vía de la ciudad muy concurrida de día y con una circulación muy rápida de noche. Incluso aquí es bueno ser prudentes tanto de día, en el tráfico atascado, como de noche, debido a la gran velocidad de los coches. La zona también puede resultar un poco oscura en algunos tramos ocultos por las numerosas plantas y también aquí es mejor tener los ojos abiertos para no arruinarse la noche.

Roma es sin duda una ciudad tranquila, seguramente un poco caótica pero no particularmente peligrosa, en la cual se pueden mover con serenidad, un poco de cuidado con lo que nos rodea, y un poco de sentido común, necesario para cualquiera que se encuentre en una gran ciudad con tanta gente diferente.

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Via Panisperna

El nombre del barrio deriva de la expresión li monti (“los montes”), con la cual se indicaba una zona de Roma, que comprendía la colina Esquilino, el Viminal, parte del Quirinal y del Celio hasta la Muralla Aureliana. Aunque hoy algunas de estas áreas están excluidas de esta subdivisión topográfica, el nombre se mantuvo sin cambios.
El Rione (barrio) Monti es también uno de los barrios más antiguos de la capital, y hace un tiempo fue densamente poblado. Es una zona muy heterogénea, ya que sufrió muchas vicisitudes a lo largo de la historia. Por ejemplo, a pesar de su gran desarrollo en la época romana, en la Edad Media, un daño en el acueducto que abastecía esta zona urbana, paró su desarrollo, que luego se reanudó en la época moderna, perdurando hasta el día de hoy.

Piazza Madonna dei Monti

Se erige como un barrio lleno de callejuelas y edificios bastantes altos, de diferentes épocas y estilos. Via del Boschetto, Via Urbana, Via Baccina son algunas de estas calles características, mientras Piazza degli Zingari junto a Piazza Madonna dei Monti son unas de las zonas más pobladas.
Exactamente, Piazza Madonna dei Monti aloja la iglesia con el mismo nombre (iglesia de Santa Maria dei Monti) que en el siglo XIII fue un monasterio que hospedaba a una comunidad de Clarisas. Lo que después se convirtió en un edificio de culto, fue originalmente un granero, y el cambio de uso se debe a un curioso episodio. Algunos obreros que trabajaban en sus proximidades oyeron la voz que les rogó de no hacerle daño al niño. Precisamente aquí se descubrió un fresco que representa a la Virgen con el Niño, que hoy ocupa la zona del altar. La iglesia fue diseñada por el famoso Giacomo Della Porta en el siglo XVI y es considerada una verdadera obra maestra de arquitectura. Aquí surge también una fuente característica, conocida como la “Fuente de los Catecúmenos” ya que está cerca del Collegio dei Catecumeni (Colegio de los Catecúmenos), un edificio del siglo XVII que se encuentra cerca de la plaza. Fue diseñada por el mismo Giacomo Della Porta, encargada por el Papa Sixto V.

Otra iglesia particularmente interesante es la Basílica de Santa Práxedes, datada en el siglo I d.C. La iglesia consta de tres naves divididas por columnas y pilares, aloja mosaicos maravillosos, todos los amantes del arte deberían visitarla al menos una vez en su vida. El tema desarrollado en los mosaicos del ábside es apocalíptico, con el Cristo con el halo dorado y el Manuscrito, corderos, San Pablo, San Práxedes y la ciudad de Jerusalén.

Junto a estos edificios religiosos, palacios y callejuelas, hay otros lugares de interés cultural. Entre ellos, varios teatros, que se encuentran entre los más famosos de la ciudad. El teatro Eliseo y el teatro de la Ópera están ubicados cerca del barrio y, en general, este Rione (barrio) está muy cerca de las principales atracciones de la ciudad. Desde aquí, todo es accesible de manera fácil, es posible visitar monumentos y sitios de interés, simplemente paseando.
Una curiosidad relacionada con el barrio es que parece ser particularmente apreciado entre las celebridades. Así que, si tuviéramos que ir a esta zona, podría pasar que, tal vez mientras que estamos de compras en las diferentes tiendas y negocios de artesanía o mientras que nos tomamos un buen café en uno de los bares, nos crucemos con un personaje del mundo del espectáculo.

Vittoriano.

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En el caso de ámbitos de aprendizaje particularmente dinámicos y en continua evolución como los idiomas, utilizar herramientas on-line puede ser interesante. Estudiar italiano on-line, por ejemplo, es una actividad que puede ser mejorada por la presencia de la red. La web es por su naturaleza «interactiva» y el estudio de una lengua extranjera no sólo puede tener lugar a través de un libro de texto. El estudio de una lengua pasa a través tanto de la práctica real como de la práctica virtual. La web es nuestra ventana al mundo. A través de la red podemos ver videos, artículos, libros y recursos que nos ponen en contacto con la vida cotidiana en la que se emplea el idioma en cuestión. Muchas escuelas de idioma ofrecen a sus estudiantes la posibilidad de consultar on-line sus materiales, y acceder a herramientas de aprendizaje y contenidos, sobre todo a través de su propio blog. Si estudiamos el italiano, podemos consultar los sitios italianos que nos ponen en contacto directo con el tipo de lenguaje que se utiliza todos los días, dependiendo del sector que nos interesa. Para ello, una buena escuela de italiano ofrece a sus estudiantes las herramientas y recursos que ayudan a aclarar dudas, las curiosidades sobre el origen del lenguaje, su evolución y sobre todo su uso.

Veamos cuales son los recursos complementarios que pueden convertirse útiles en caso del estudio de una lengua extranjera. Entre los recursos on-line que podemos utilizar, si nos queremos poner a prueba, existen unos test para evaluar nuestro propio nivel de conocimiento, para poder crear un programa de aprendizaje adecuado a nuestras exigencias. Una buena escuela de italiano normalmente ofrece esta posibilidad a través de su portal on-line.
Por otra parte, supongamos que vamos a comenzar a estudiar una lengua, pero también tenemos que administrar el tiempo de trabajo, y no sabemos exactamente cómo estar siempre presentes en las clases. Algunas escuelas ofrecen excelentes servicios a sus alumnos a través de clases on-line, eficaces como las presenciales, y que recurren a video chat de calidad. Es suficiente tener Skype o una conexión desde casa o el trabajo, tal vez en el almuerzo, y así optimizar nuestro tiempo.

Obviamente tener la posibilidad de formular un programa de aprendizaje que integra clases presenciales con clases on-line, sería la mejor opción. Tener un profesor de referencia que nos pueda guiar, seguirnos, y con quien podamos aclarar nuestras dudas e inquietudes, es particularmente importante. Nosotros pensamos firmemente que un curso presencial nos puede dar mucho más que un curso on-line. Los recursos on-line son siempre muchos, entonces podría resultar difícil distinguir lo adecuado de lo inadecuado. ¿Qué cosa mejor que combinar las ventajas que ofrece la presencia de un profesor, con las herramientas de la web?

Si hemos seguido un curso presencial, y debemos volver a casa, podemos mantenernos en contacto con la escuela y seguir practicando, manteniendo activo nuestro aprendizaje a través de la web.

En resumen, la red, hoy representa una mina inagotable de ventajas para quien sepa distinguir lo que necesita, y con el apoyo adecuado, ¡por supuesto! Por ejemplo, existen páginas web o portales que ofrecen materiales diseñados para estudiantes extranjeros que se inician en el estudio de la lengua italiana.

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La etimología de mentre se encuentra en la expresión latina dum interim, que el italiano antiguo se ha unido en una palabra única (pensamos en las antiguas formas domentre o dummentre). Dum es un elemento invariable que, en latín, identifica el contexto temporal al que se refiere el discurso. Interim, sin embargo, se compone por inter, que literalmente significa entre, e im, que significa “eso”.

Mentre, entonces, se podría interpretar como la forma abreviada de “en el medio”, a la cual se le añade un marcado significado temporal, que la diferencia de otros términos similares. El mismo origen etimológico, de hecho, se encuentra en la palabra dentro, derivada de la expresión ad interim. Pero en este caso, la preposición ad indica claramente el contexto espacial, más que temporal, y diferencia fuertemente las palabras mentre y dentro.

Antiguamente, en esta expresión, se utilizaba la palabra che, creando la forma mentre che, aún en uso hoy en día, cada vez con menor frecuencia. Hoy en día, esta forma es perfectamente lícita y aceptada por la lengua italiana, pero se la percibe como una variante literaria o típica en algunas regiones. Con lo cual, en el lenguaje actual se prefiere la forma sencilla de mentre, con respeto a mentre che, debido a que parece menos antigua y popular.

Los matices de significado de mentre pueden ser diferentes. Su origen, como hemos visto, es para expresar el concepto de contemporaneidad (p.e., non devi distrarti mentre studi, “no te debes distraer mientras estudias”), pero hay alguna excepción. De hecho, se puede expresar la contemporaneidad en una duración precisa, con el sentido de “por todo el tiempo que”, sustituyendo la conjunción finché (mientras). Se trata de un uso siempre menos frecuente, pero aún activo (p.e., mentre io sarò qui tu non potrai parlare, “mientras que yo estaré aquí, tu no podrás hablar”, con el significado de que “por todo el tiempo que yo estaré aquí, tu no podrás hablar”).

El otro significado importante de mentre es el uso adversativo, en el que puede remplazar o reforzar invece. Este uso es únicamente moderno (p.e., tutti lo accusano, mentre lui ha ragione, “todo el mundo lo acusa, pero él tiene razón”), y no tiene ninguna conexión con el italiano antiguo, que sin embargo prefería expresiones como laddove (mientras).

Un último uso de esta conjunción tiene un origen más antiguo (las primeras pruebas remontan al siglo XIV), y es de tipo sustantivo. Esto significa que su papel pasa de ser una herramienta funcional de expresión, a expresar una entidad separada en el mismo discurso. Un ejemplo es: lo spettacolo era terminato ed il pubblico applaudiva. In quel mentre, dietro le quinte, tutti stavano zitti (“el espectáculo había terminado y el público aplaudía. En ese momento, entre bambalinas, todo el mundo estaba en silencio”). El sentido aquí es “al mismo tiempo” en el que el público aplaude, todo el mundo entre bambalinas está en silencio.

Su uso se percibe una vez más como muy informal, pero antiguamente tuvo un valor literario muy alto, ofreciendo una forma muy elegante para describir un momento en el cual ocurren dos eventos contemporáneos.

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El encargo de trabajar en la tumba de Julio II, que nunca la verá terminada porque morirá en 1513, se le asigna a Miguel Ángel en 1505. Mientras tanto, Miguel Ángel pintará la bóveda de la Capilla Sixtina (1508-1512) encargo siempre de Julio II (fallecido en 1513), realizará las maravillosas tumbas de los Medici (una poderosa e influyente familia del Renacimiento en Florencia) y atenderá a los trabajos de la nueva sacristía de San Lorenzo en Florencia (1520-1534), además de pintar el Juicio Final en la Capilla Sixtina (1535-1541). Sin embargo, el diseño final de la tumba de Julio II, fue modificado respecto al original: de la idea de un gigantesco mausoleo que debería contener más de cuarenta estatuas, se llegó después de seis proyectos diferentes, a elegir un monumento parietal con siete estatuas, solo tres de las cuales pertenecen a la mano del artista de Arezzo.

Él vivió el encargo de este trabajo con gran ansia y presión psicológica, tanto como para definirlo una “tragedia”: las maledicencias, las envidias y las acusaciones que el entorno romano lanzó durante todos los años de trabajo le costaron caro en términos morales y psicofísicos.

Aunque redimensionada, la sepultura papal mantiene una linealidad compositiva notable y, aunque con el tiempo ha sido fuertemente criticada por no parecer digna para un Papa, confirma la excelencia de Miguel Ángel. Hoy se confirma como una de las obras clave para entender no sólo la obra del gran artista de Arezzo, si no todo el arte del Siglo XVI: un periodo artístico fuertemente ligado a las vicisitudes políticas y religiosas de la transición de la reforma a la contrarreforma del Concilio de Trento.

Uno de los elementos que contribuye sustancialmente a la unificación de toda la obra es sin duda el Moisés, tanto que se convierte en sinónimo de esa sepultura, que debía haber solo decorado. Los trabajos en la estatua comenzaron en 1514, con el segundo diseño de la tumba papal, que había sido completado el año anterior. En el diseño definitivo, la estatua fue colocada en el centro del orden inferior del monumento, aunque originariamente debería haber sido colocada en posición sobre elevada.

Mucho se ha dicho y escrito sobre esta obra maestra. Historias, testimonios, análisis y leyendas se superponen y contribuyen para que sea uno de los trabajos más ricos en significado entre todas las obras de Miguel Ángel. Hablar de ello significa no sólo darle una descripción formal, sino también retroceder a siglos de contribuciones críticas que se superponen, se refuerzan y se contradicen una con otra. Para empezar, podemos decir que el Moisés de Miguel Ángel, sin duda no es el Moisés bíblico que, según el Antiguo Testamento, tenía un carácter colérico y lanzó al suelo las Tablas de la Ley recién recibidas de Dios, después de ver a los hebreos que, cansados de esperarlo, habían empezado a adorar un becerro de oro.

Según Freud, que permaneció asombrado por la estatua, el Moisés de mármol es un hombre dividido entre impetuosidad y firmeza interior, seguramente no dominado por la ira. De hecho, la ira fue ganada por la firmeza y produce una actitud de dolor mezclado con desprecio. Pero las interpretaciones pueden ser muchas y la de Freud parece, a pesar de todo, condicionada por alguna deformación profesional.

En cualquier caso, la fuerza de su expresión es tal que, según Vasari, muchos hebreos romanos abarrotaban la basílica para admirarlo, a pesar de que se tratase de un lugar de culto católico. La barba espesa y maravillosamente tallada en mármol, la mirada severa y vigorosa, las manos grandes que recuerdan a las del David florentino y, sobre todo, la torsión del cuerpo: Moisés aparece atrapado en el instante inmediatamente después de un impulso que lo distrajo de una profunda reflexión. Parece a punto de ponerse en pie, creando una sensación de reverencia y de temor hacia la obra de arte en sí, más que el personaje bíblico.

Sin embargo, los cuernos que tanto intrigan a los que se acercan por primera vez la estatua, y que parecen inexplicables, son en realidad parte de la tradicional iconografía que acompaña a la representación de Moisés y que se originan en la traducción del texto de San Jerónimo del Éxodo. Originalmente, de hecho, el texto bíblico describe a Moisés envuelto en rayos de luz después de recibir las Tablas de la Ley: la sucesiva traducción interpretó la palabra karan (destello o iluminación) por keren (cuernos).

El hecho de que esta característica fuese una costumbre repetidamente utilizada en el tiempo de Miguel Ángel queda confirmado por una interpretación de Condivi: “tiene, como se dice normalmente, los dos cuernos en la cabeza, cerca de la parte superior de la frente”.

Se dice que Miguel Ángel, después de haber terminado el trabajo, en un momento de contemplación y de momentánea enajenación (algo que Kant, dos siglos después, habría definido sublime), gritó a la estatua: “¿Por qué no hablas?”, dándole un martillazo en la rodilla.

Aunque hay mucha duda sobre la veracidad de esta anécdota (parece una solemne exaltación del genio de tipo romántico para parecer verosímil), el gran realismo de la obra, unido al sentido de reverencia solemne del cual hemos hablado, da a entender las razones de ese acto legendario.

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